一篇简单的随笔
常见到知乎上有人分析与反驳关于哲学的有用无用论，我这里并不认为我自己的说法有多么高明，不过我倒是持有这样的观点——无用，看上去是一个实用主义的价值论判断，但是哲学有用无用，本质是认识论的问题——他问的是，在人类的思想进程中，哲学之成为哲学，是如何可能的。因为在这些问题中，科学总是能和哲学作为一组对照比较——经典的话题是，总有人按着杨振宁的经典理论，说哲学不指导科学。这是值得说道说道的。我们之前对于哲学无用的话题有一些探讨，故这里仅仅只是一点点小小的片段——当一个便签即可。
我们所知道的事实有两个：第一是，科学本就是脱胎并长期以来和哲学是一个东西——在这个角度看，很多哲学家本身就也是所谓的科学家，要么是物理学，要么是数学——相信这一点凡是读科学史的人大概都不难知道，比较知名的亚里士多德本人不说，就是莱布尼茨、笛卡尔、马赫、弗雷格、乃至爱因斯坦——更经典的是，分析哲学，如逻辑实证主义的哲学家们，很多都是重要的科学家或者理工专业研究者——正因为如此，才会有哲学与科学的再一次结合，并发展出了包括科学哲学、信息哲学、心理学哲学、乃至于技术哲学等等在内的具有理工或者科学价值判断、科技伦理研究等诸多角度发展的哲学分支与流派。如果人们说现代，他们很少看到哲学能指导科学，那当然有他的道理，但我相信这些科学家至少不会反对哲学影响——当然还有一个极端就是如杨振宁一般，完全没有思考过哲学问题的人可能也会抱有同感。
其二是，大多数科学研究的是，和马克思说的哲学一样，他们解释现实世界是如何的，也就是说，科学研究的是关于世界的事实构成的根本可能性——比如今天的世界在物理意义上是如何变成今天这样的，为此人们发现了发展除了各种解释方法，如宇宙大爆炸理论，弦理论，乃至于量子理论等，人们之所以研究它们是因为可以根据这些物理现实背后的原理，去指导我们现实世界中物质化的改变——比如发明出来很多基于解释世界的物理化学数学原理等的新的仪器、新的技术去帮我们改进和发展更好的生活甚至开疆拓土——他帮我们创造了一种可能性——即我们可以依靠他们去做什么事，去改变什么。
然而即便如此，人类并不知道人类未来该如何，这是哲学要做的事，事实上过去哲学没有做的足够多，所以哲学看上去同样在解释世界，如康德在为知识或者科学如何可能而分析人类的理性，问题就是，那只能让我们知道现实之物的如何可能，而并不带来对未来之物该向何处去的问题的解决。
我说到不是任何科学本身能证明哲学无用，而是哲学无用本身是认识论，即他自己是一个哲学议题——无用和有用，本身是受困于过去解释世界的一套逻辑里，科学能解释并帮助我们更好地生活，于是他就具有了有用的现实意义——这使得科学上看非常有益而不需要有任何价值背书，今天即便是极端保守主义者，似乎也得承认必须要发展科学技术，但是哲学却并不能或者没有有效解决我上面说的，那个未来的问题，在至少马克思那里，在哲学不能解决或者改变世界的情况下，哲学自然是失去了他的部分作用——看上去非常无用，是因为哲学一直困在那里——传统意义上哲学就那么几个东西，一点本体论，一点认识论，再来一点科学主义、历史主义、自然主义地对于人类社会的理解。
但是他本身并未提供一种对于未来的话语权，即创造性的分析出未来人类的价值、思想、文化、经济、政治等诸多方面的占位——在这个角度上看，马克思之前哲学之中有无数个哲学家，马克思之后，在中国的角度看，似乎就只能有马克思了——因为他确实管用，他的理论让我们能够创造出一些具有特殊社会价值的现实的未来——在那个角度下看，即便是存在主义再怎么伟大，也只能停留在，建议，而非真正做到改变——或者更多的创造“现实”——即所谓存在即合理的现实。
但这倒不是哲学无用，而是因为科学的锋芒遮盖了我们需要用哲学去解决的问题的重要性——让一个人即便不依靠哲学，他也能在这个世界中非常好但却（非人）——加之大众会看到，被哲学挂名的所谓哲学，实际上指向了理论深奥，思想深刻的所谓哲学家们的理论，那些东西，让任何一个普通人看起来都是天书，人们自然会敬而远之——如孔子所言，敬鬼神而远之，一个敬而远之的东西，人们怎么可能知道它实际上到底有用无用——我们之前说过，哲学就是粪堆，而我是一个果蝇——倒不如说这两不相配，毕竟果蝇大部分时间不围着粪堆转——这其实倒不如说，与其让大家去那个早已经发臭了的精深的哲学体系，不如去看到那些平常人生活中认真思考自己与他人的环境中的人们的智慧——是的，哲学本身就是爱智慧，但是从这个词诞生的一开始，从苏格拉底那里，他就失去了本身的价值——无论是智者，诡辩学派还是第欧根尼，这些人都是哲学思想家，而不是哲学的矛盾体——也就是说，对一个普通人来说——哲学不是高高在上的什么理论，而是，你对思想、思维的热爱，理论上，任何一个热爱思考的人，都是哲学家。
在这种情况下，我们不妨借用海德格尔对存在的表述类似说法：自古以来人们都在思考，人们都在运用哲学，都在热爱智慧，但是正因为它的普遍性——人们忘记了自己在做哲学，反而随着所谓的哲学的体系化发展，而逐渐让哲学从空气异化成了纯氧。
哲学没有那么高深，正因为哲学就如空气一样，大多数人都不会在日常生活中对它产生愁虑。